佛法在世间 不离世间觉

第三世多杰羌佛 说「是非人论——化解篇」

是非人论——化解篇

    

       群生受世领言辱,事恶身遭,坎坷繁绪,奔涯之途,常狼籍耳!幸之者微,询之者经疾。上宫臣,底布衣,为君王者,一复如是。何以故?人养世事,事不可不为,为之者利,弗为则身不济耳,理事于世别恰人,弗恰人则事何也。人皆世事养,互生故,则从货利,利者必谋!其货可居,居而不得,相谋互斗,则言刺身击耳。良友闻诽常解,恶识领之倍言以谤,相孺俗见,集群撒劣,故事恶必或伤。古云:”君子圣德容貌而若愚。“其意云何,意愚者,实德也,愚不强利,痴不违理,持人以幸,则自道也。弗盛德何也。今云“四美”之风,化人以德,实人道之宗也,故人者行礼伦,则道中而弗歧。近君子以盛德,化私欲步有学,具知具德人之正者。识可造善,故有学有术,然有理耳。为群展福,”娑婆“诸君共此,岂不美哉!谤言弗可逝,唯建中道耳。良药苦口利于病,刺身非言,作明镜自面,微观言行,许有非处,识之疾急良药理之。况谣言之说,于行不沾,不堪挂怀耳。古云:”人非圣贤,焉能无过。“瞻其古道,言多不整,圣者何至不辱。诽誉之议,性出自然,有为矛盾合故。云面于妙则劣之于背,云其劣则有利耳,故歧黄之曰:”方剂疗疾,亦其附。“又唐太宗问敬宗曰:”朕观群臣之中惟卿最贤,人有言其卿之非者,何也?“敬宗对曰:”春雨如膏,农夫喜其润泽,行者恶其泥淋。秋月如镜,佳人喜其玩赏,盗则恶其光辉。天地之大人犹憾焉,何况臣乎?臣无美酒肥羊以调众口,是非且不可听,听之不可说。君听臣遭诛,父听子遭戮,夫妇听之离,朋友听之别,亲戚听之疏,乡邻听之绝。人生七尺躯,谨防三寸舌,舌上有龙泉,杀人不见血。“太宗曰:”卿言甚善,朕当识之。“敬宗之论,其言于性,抗不可夺,君子者不夺不抗,赏其是非。过劣者,己德照彼,尽忠言以助。善助弗能化感,上知善德以教。弗可暗道阴论。闻伤自谣,宽怀泛舟。似粉本之疾,体而伤对,无道之徒也。观诽议如幻,实则幻耳,日长顺性”泯然“乃人道之中性也。人养世,梦恍恍乎,丽劣之迹,则万古犹存,人之美者,当背其恶,扬其善,利其众,为群丽色而自幸也。

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